Faire Couple : du Tac au Tac

22 Duos de psychanalystes

Sous la direction de Christiane Alberti, Ecole de la Cause freudienne

Faire couple est d’actualité comme jamais : n’est-ce pas une solution rêvée à la douleur d’exister ? Il y a un désir de couple, à lire comme un symptôme contemporain des sociétés dans lesquelles la question du lien n’est plus traitée par la famille traditionnelle.

Pourquoi faire couple ? Comme il n’y a pas d’immanence ni d’évidence du rapport entre les sexes, eh bien il ne reste qu’à le faire, c’est à dire à l’inventer.

Au temps de la montée du racisme et de la haine de l’autre, que Lacan avait anticipée en 1973, à l’heure où prolifèrent les propos rétrogrades sur les femmes et le couple, la psychanalyse met en avant d’autres identifications, un autre discours, un savoir y faire pour faire lien avec l’autre. La psychanalyse se pratique en couple. Comme le dit Jacques-Alain Miller, faire une analyse, c’est toujours substituer un couple à un autre, on s’adresse à un analyste pour tenter de s’y retrouver avec son partenaire dans la vie.

Des psychanalystes de l’Ecole de la Cause freudienne ont accepté sans hésiter de se prêter à un dialogue aussi enjoué qu’enseignant au sujet de vingt-deux questions sur l’actualité de faire couple, en vue des 45èmes journées de l’ECF (version ebook).

Sommaire

1. Pourquoi veux-tu te marier ?
2. L’éthique du célibataire
3. Draguer
4. Filles à deux, garçons en bande
5. Mon enfant, ma sœur
6. Je me deux à conjuguer…
7. Libertins, échangistes.com
8. Le Donjuanisme sera féminin ou ne sera pas
9. Etes-vous fusionnel-le-s ?
10. Chacun cherche sa moitié
11. Deux pigeons s’aimaient d’amour tendre
12. L’auto-érotisme, est-ce une érotique ?
13. Du lieu commun : tout faire à condition de ne rien se dire
14. S’ennuyer, se disputer
15. La femme infidèle
16. Nous deux contre tous
17. Les analystes de ma vie
18. Ces lieux de soins qui font lien
19. Nous ne vieillirons pas ensemble
20. Unis dans le crime
21. Instruments, machines et autres partenaires
22. Que reste-t-il de la bourgeoise ?

 Couples en psychanalyse

d’Eric Smadja

(En collaboration avec Colette Braem, Vincent Garcia et Leticia Solis-Ponton)

Les couples contemporains sont devenus instables, fragiles, polymorphes et exigeants, représentants symptomatiques de notre société occidentale devenue nettement individualiste et traversée de courants paradoxaux pathogènes. Nous observons, par ailleurs, un nombre croissant de couples venant nous consulter, de plus en plus jeunes et d’autant plus tôt dans leur histoire, pour des motifs devenus alors des facteurs menaçants de rupture, ce qui doit nous interroger à divers titres. 

« Couples en psychanalyse » offre quelques réponses. A travers le récit d’histoires de thérapies comportant des aspects cliniques, techniques et théoriques, il présente, d’une part, des problématiques conjugales inhérentes à la vie de tout couple telles que la sexualité, le désir d’enfant, mais aussi l’étape critique de la naissance d’un enfant ; d’autre part, deux situations douloureuses fréquemment rencontrées : les violences conjugales et l’extraconjugalité. 

Eric Smadja est psychiatre, psychanalyste, membre de la Société Psychanalytique de Paris, thérapeute de couple et anthropologue. Lauréat du prix de la contribution exceptionnelle à la recherche psychanalytique décerné par l’Association psychanalytique internationale en 2007, il a notamment écrit Le couple et son histoire (PUF, 2011). 

Colette Braem est psychologue clinicienne, psychanalyste et thérapeute de couple AFCCC. 

Vincent Garcia est psychanalyste, membre de la Société Psychanalytique de Paris, directeur pédagogique de l’AFCCC-Paris et président de l’Institut de psychanalyse de couple-Paris. 

Léticia Solis-Ponton est psychanalyste, membre de la Société Psychanalytique de Paris. Elle a dirigé l’ouvrage Sur la parentalité, défi pour le troisième millénaire (Puf, « le fil rouge », 2002). 

Les idéaux fondamentaux

                                       De Gérard Bonnet

Vérité, liberté, respect de la vie et de la dignité humaine, beauté…!

Que pense la psychanalyse de ces idéaux fondamentaux qui sont indispensables à l’existence collective au niveau mondial et dont beaucoup se réclament aujourd’hui à juste raison? 

Depuis Freud, les psychanalystes ont rarement traité la question de peur de tomber dans un certain moralisme. Pourtant, qu’en serait-il de leur propre existence s’ils ne plaçaient pas l’idéal de vérité et une certaine idée de l’homme à l’horizon de leur pratique? 

S’appuyant sur une approche psychanalytique rigoureuse, axée sur la clinique, cet ouvrage répond à ces questions en démontrant deux faits majeurs souvent méconnus. C’est à l’adolescence que le sujet humain se trouve dans les conditions voulues pour reprendre à son compte les idéaux les plus fondamentaux, et il les affirme souvent avec une détermination bouleversante. Et ce n’est pas seulement en relation au père comme on le dit souvent. L’adolescent les retrouve d’abord dans un rapport secret et indicible à une mère idéalisée. D’où la force, et aussi les ambiguïtés dont ces idéaux sont porteurs. 

Psychanalyste à l’Association psychanalytique de France, Gérard Bonnet est directeur de l’Ecole de propédeutique à la connaissance de l’inconscient, où il enseigne la psychanalyse à un large public. Il a publié de nombreux ouvrages en psychanalyse, dont Le remords, Psychanalyse d’un meurtrier (PUF, 2000),Voir. Etre vu (PUF, 1981, 2005), et La perversion. Se venger pour survivre (PUF, 2008).

Leçons psychanalytiques sur La Jalousie

                                      de Paul Laurent Assoun

Freud présente la jalousie comme la « clé » de la vie psychique, normale et pathologique. Il s’agit de montrer l’apport psychanalytique à ce phénomène-carrefour, sur le fondement de la clinique et de la théorie freudienne. 

En un premier temps, les formes de la jalousie sont détaillées conformément à la typologie freudienne : la jalousie normale ou concurrentielle, la jalousie projective – qui fait que le sujet impute à son (sa) partenaire ses propres désirs d’infidélité -, enfin la jalousie délirante qui l’articule à la paranoïa. 

En un second temps, la genèse de la jalousie, depuis la forme d’envie de l’enfant fraîchement sevré jusqu’à la jalousie œdipienne, en passant par la jalousie fraternelle, est restituée. 

En un troisième temps, se trouvent détaillées les formes psychopathologiques – différentiel de la jalousie névrotique (de l’hystérie dans son rapport à l’autre femme ou de la névrose obsessionnelle – en son trait pervers-) et psychotique. L’enquête se prolonge par une analyse de l’écriture de la jalousie, de Shakespeare à Proust, en écho à la clinique freudienne et lacanienne, enfin par une étude de la jalousie comme symptôme du lien social et fonction symbolique. 

La vision de la jalousie comme « monde » s’en trouve redécouverte à travers la question du deuil de l’objet, de la blessure narcissique et de la culpabilité, par où elle se confirme comme l’épreuve de vérité du sujet inconscient, entre désir et jouissance. 

Paul-Laurent Assoun, Professeur à l’Université Paris 7 Diderot, psychanalyste, auteur d’une trentaine d’ouvrages, dont Leçons psychanalytiques (sur Le regard et la voix, Le fantasme, Les phobies, L’angoisse, Le transfert, Corps et symptôme). 

Le démon de midi

                                   De Paul-Laurent Assoun

Qu’un homme entre deux âges s’éprenne d’une jeune femme au point de changer, d’un moment à l’autre, le cap de sa vie : telle est la « passion de mi-vie » que l’on désigne par l’expression de « démon de midi », apparue dans le texte biblique. 

De quelle vérité inconsciente le « démon » est-il porteur? 

Que signifie « midi » aux horloges du désir, du temps et de la mort, pour le masculin et jusqu’en son envers féminin? Le psychanalyste Paul-Laurent Assoun, avec son érudition passionnée et son souci de la précision conceptuelle, propose dans cet essai une étude du midi de la vie, thème jamais exploré en tant que tel, à travers le foisonnement textuel que suscite l’évènement venant porter là bouleversement au coeur de l’existence. 

La clinique est celle du cabinet de l’analyse, mais elle est prise également au dehors, dans l’anthropologie, la mythologie et la littérature : le démon recèle un ressort narratif et romanesque. Ainsi se dégage un portrait métapsychologique de ce démon saisi en son réel inconscient. 

Paul-Laurent Assoun est psychanalyste, professeur à l’université Paris VII et responsable de la formation doctorale « Cliniques du corps et anthropologie psychanalytique ». 

L’amour et la haine

                                                De Mélanie Klein et Joan Rivière

« Dans ce livre sont étudiés des aspects très différents des émotions que l’homme éprouve. La première partie analyse les pulsions puissantes de haine qui sont un élément fondamental de la nature humaine. Dans la seconde, j’essaie de montrer comment l’amour et la tendance à la réparation se développent en rapport avec les pulsions agressives et malgré elles. » Mélanie Klein

Derrière la frêle barrière de la civilisation, ce sont l’intensité et la violence des processus psychiques qui sont ici révélées. Dans toute leur brutalité. 

Mélanie Klein (1882-1960), formée par Sandor Ferenczi et Karl Abraham, est à l’origine de la psychanalyse d’enfants. Ses essais de psychanalyse sont publiés chez Payot. Joan Rivière (1883-1962) fut l’une des principales élèves de Mélanie Klein. Analysée par Ernest Jones, puis par Freud, elle est notamment l’auteur d’un texte célèbre : « la féminité en tant que mascarade » (1929)

 L’adultère au féminin et son roman

                                     D’Annik Houel

Que veut une femme adultère? Quelles fonctions respectives le mari et l’amant sont-ils censés occuper? A quelle part fantasmatique l’amant est-il assigné, avec le mari comme « garde-fou »? De quelle folie première celui-ci protège son épouse, si ce n’est de la passion pour sa mère dans laquelle chaque petite fille est prête à s’abîmer…

Des poèmes de l’amour courtois au roman moderne puis au cinéma, l’adultère féminin a toujours exercé la même fascination. Il impose son modèle du trio idéal : le mari, l’amant et la femme adultère, doublement aimée. Cette double figure de l’amour est ici interrogée à travers une analyse des classiques du roman féminin qui permet de reprendre les questions laissées en suspens par Freud sur l’obscur objet du désir de la femme. 

Annik Houel est professeur à l’Institut de psychologie de l’université Lumière Lyon 2. Elle a déjà fait paraître Le Roman d’amour et sa lectrice. Une si longue passion, L’exemple Harlequin, L’Harmattan, 1997. 

Adultères

                       d’Aldo Naouri

« Les relations qui s’instaurent entre les partenaires d’un couple relèvent d’un pacte implicite de fidélité, d’une vision de l’aventure amoureuse que ne devrait jamais altérer le moindre nuage. Or la libération actuelle des mœurs semble rendre difficile, voire impossible, l’entente durable d’un homme et d’une femme, d’une femme et d’un homme. Le couple est-il alors condamné à n’être qu’une union précaire, toujours menacée? »

Je n’ai jamais eu à connaitre une infidélité ou une rupture qui n’ait jamais d’intolérables douleurs quand ce n’était pas de profonds, voire de très profonds, dégâts. L’adultère n’est jamais une expérience facile à intégrer ou à dépasser? 

J’ai essayé ici, à ma manière, d’aller au plus proche de l’intimité humaine « non par la raison mais par la résonance ». A.N.

D’où vient cet appel vers un ailleurs, inscrit presque en chacun de nous? Pourquoi y sommes-nous si sensibles? Qu’y cherchons-nous? Qu’espérons-nous y trouver? 

A travers l’analyse de nombreux cas, dont certains tirés de sa pratique, Aldo Naouri nous invite à remonter le fil de nos histoires jusqu’à notre plus tendre enfance, ce temps révolu où les bras de nos mères nous ont fait croire que nous étions immortels. 

Pédiatre formé à la psychanalyse, il a notamment publié les filles et leurs mères, Le couple et l’enfant, Questions d’enfants, et Les Pères et les Mères, qui ont tous été d’immenses succès. 

Le refus du féminin

                                   De Jacqueline Schaeffer

Freud désigne le « refus du féminin » comme un « roc », une part de l' »énigme de la sexualité ». L’énigme n’est pas tant celle du « refus du féminin », que celle du « féminin » sexuel, génital, et de sa création par la jouissance sexuelle. La nouvelle expérience de réalité de la différence des sexes qu’est ce mode de pénétration réélabore celle qu’avait initiée le complexe d’Oedipe et ses identifications, le fantasme de scène primitive et le complexe de castration. Si ce « féminin » là, ouverture coûte que coûte au pulsionnel et à l’étranger, n’est pas révélé, s’il est refusé, l’homme en reste à une position phallique, celle d’une théorie sexuelle infantile de la phase oedipienne, la femme à son envie du pénis et tous deux à leur frigidité. 

Autant l’égalité des sexes doit être revendiquée dans les domaines social et économique, autant la relation sexuelle ne commence qu’avec la reconnaissance exaltée des voeux de la différence des sexes, c’est donc le caractère à la fois effractif et nourricier de la poussée constante libidinale, lorsqu’elle est portée dans le corps de la femme par la pénétration de l’homme, qui maintient le désir. 

Le conflit constitutif du féminin s’exprime ainsi : le sexe de la femme veut être effractée, exige de grandes quantités d’excitation, de la « défaite » et du masochisme érotique, mais son moi hait tout cela. 

C’est le « masculin » de l’homme qui créé le « féminin » de la femme en lui arrachant la jouissance sexuelle. Il se réalise alors une véritable expérience de la différenciation sexuelle et d’introjection selon la poussée constante dans la psychosexualité. 

Membre titulaire de la Société Psychanalytique de Paris, Jacqueline Schaeffer a participé pendant huit ans au comité de rédaction de la Revue Française de Psychanalyse. Elle est actuellement adjointe à la direction de la collection des Débats de Psychanalyse des Monographies de la Revue Française de Psychanalyse. 

Elle a obtenu en 1987 le prix Maurice Bouvet de Psychanalyse.